Владимир Васильевич Стасов - Заметки о демественном и троестрочном пении
Название: | Заметки о демественном и троестрочном пении | |
Автор: | Владимир Васильевич Стасов | |
Жанр: | Критика | |
Изадано в серии: | Музыкальная критика | |
Издательство: | Государственное издательство "Искусство" | |
Год издания: | 1952 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Заметки о демественном и троестрочном пении"
историк искусства и литературы, музыкальный и художественный критик и археолог.
Читаем онлайн "Заметки о демественном и троестрочном пении". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (14) »
Таковы выводы ученого археолога нашего. Они послужили основанием как его собственных статей, так и статей других исследователей, которые без рассмотрения повторяли его слова. Но здесь-то и лежит корень неправильных мнений. Мы оставим покуда в стороне вопрос о болгарском пении и другие меньшей важности (как требующие каждый отдельного критического изложения) и обратимся здесь к одному пению демественному.
При самом первом взгляде мы остаемся поражены в приведенных мнениях отсутствием всяких музыкальных познаний со стороны автора и непонятными определениями, которые были следствием этого незнания. Что такое значит: симфоническая мелодия, гармоническая мелодия? Что такое значит: пение не имело мелодии, но было просто, как распевное чтение, каково есть столповое? Пение столповое есть, напротив того, постоянная мелодия, основанная, конечно, на своих законах, но все-таки мелодия, и не что другое, как мелодия; пения без мелодии никогда не было, потому что и не может быть, и мы напрасно стали бы добиваться смысла или значения того пения, простого, без мелодии, о котором нам здесь говорят.
Автор статьи «Историческое сведение о пении грекороссийской церкви», [4] который в своей компиляции более всего пользовался «Рассуждением о пении Российской церкви» митрополита Евгения и даже большею частью везде повторял его слова, хотел, кажется, придать больше ясности вышеприведенным определениям и вздумал дать некоторые музыкальные объяснения. Но опять тот же недостаток знаний заставил его высказать много диковинок. Таким образом, по его мнению, система энгармоническая есть не что иное, как majeur, a хроматическая — mineur; таким же образом он говорит, что «мелодиею называется в музыке приятное течение одного и того же тона в различном направлении; гармония же есть стройное созвучие в одно и то же время многих тонов. В единогласных церковных напевах называется гармониею и мелодия (?!), если она совершенно правильна и весьма приятна для слуха». Третий, еще позднейший исследователь, г. Сахаров, говорит в своей статье о древнем нашем пении, [5] будто бы «в демественном пении были соединены греческие напевы: Дорический, Ионийский, Фригийский и Лидийский; что в нем все совершалось на основании строя (?) энгармонического и хроматического»; но, прибавляет он, «действительно ли это так — вопрос самый трудный, не обсуженный еще».
Нам нет надобности входить здесь в обстоятельное рассматривание приведенных музыкальных определений, которые заставят только улыбнуться всякого, кто сколько-нибудь знает музыку, — но необходимо было показать, с какими музыкальными познаниями наши писатели о древнем церковном пении приступали к труднейшим вопросам. Для того чтоб говорить о демественном пении, например, для того, чтоб сказать, чем оно было в сравнении с остальным церковным пением нашим, в чем состояло, какие были его совершенства или несовершенства, какие причины заставляли его столько нравиться нашим предкам-для всего этого надобно было, прежде всего, видеть или слышать это пение и знать хоть сколько-нибудь музыку. Но ни того, ни другого мы не встречаем у наших исследователей: музыка осталась им столько же неизвестна вообще, сколько и демественное пение в особенности. И оттуда произошли следующие заблуждения.
Митрополит Евгений и с его слов все остальные наши писатели говорят, что наравне со столповым — древнейшим пением в нашей церкви должно почитаться демественное, сохранившееся в старинных наших певческих книгах, и что оно расположено на несколько голосов, не только на 3, на 4, но даже и более, на 8, 12 и т. д. [6] Но первая и главная ошибка состоит тут в том, что сохранившееся до нашего времени демественное пение вовсе не есть пение исключительно многоголосное. Оно встречается в певческих книгах то в один, то в два, то в три, то в четыре голоса, но в один голос мы его находим несравненно чаще, чем в несколько голосов. Все те стихирари XVII века, которые более пространны (а такие почти всегда писаны для одного голоса), носят на бесчисленном множестве страниц надписи киноварью: «демество» или «демеством»: это распевы пространные, следующие за распевами обыкновенными в сравнении с демественным, так сказать, малосложным: есть также чрезвычайно многообъемистые стихирари --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (14) »
Книги схожие с «Заметки о демественном и троестрочном пении» по жанру, серии, автору или названию:
Владимир Васильевич Стасов - Дружеские поминки Жанр: Публицистика Год издания: 1952 Серия: Музыкальная критика |
Владимир Васильевич Стасов - В. В. Стасов биографическая справка Жанр: Критика Серия: Об авторе |
Владимир Васильевич Стасов - Нищие духом Жанр: Критика Год издания: 1952 Серия: Художественная критика |
Владимир Васильевич Стасов - Чудо чудесное Жанр: Критика Год издания: 1952 Серия: Художественная критика |
Другие книги из серии «Музыкальная критика»:
Владимир Васильевич Стасов - Автограф А. С. Даргомыжского, пожертвованный в публичную библиотеку Жанр: Критика Год издания: 1952 Серия: Музыкальная критика |
Владимир Васильевич Стасов - Двадцатипятилетие бесплатной музыкальной школы Жанр: Критика Год издания: 1952 Серия: Музыкальная критика |
Владимир Васильевич Стасов - Европейский концерт Жанр: Критика Год издания: 1952 Серия: Музыкальная критика |
Владимир Васильевич Стасов - Письмо Листа Жанр: Публицистика Год издания: 1952 Серия: Музыкальная критика |