Андрей Рудалёв - Письмена нового времени

(обратно)

47

Там же, с.516.

(обратно)

48

Франк С.Л. Этика нигилизма. // Вехи. Из глубины. М., 1991.С.186.

(обратно)

49

Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М… 1994, с.213.

(обратно)

50

Там же, с.214.

(обратно)

51

Бердяев Н.А. Духи русской революции. // Вехи. Из глубины. М., 1991, с.260.

(обратно)

52

Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., 1993, с.169.

(обратно)

53

Булгаков С.Н. На пиру богов. // Вехи. Из глубины. М., 1991, с.338.

(обратно)

54

Новгородцев П.И. цит. пр-е, с.415.

(обратно)

55

Г. Федотов Святые Древней Руси. М., 1990, с.27.

(обратно)

56

Новгородцев П.И. цит. пр-е, с.418.

(обратно)

57

Там же, с.422.

(обратно)

58

Карсавин Л.П. Saligia. // Карсавин Л.П. Малые произведения. С.55.

(обратно)

59

Вячеслав Иванов Живое предание. // Иванов В. Родное и вселенское. М., 1994, с.349.

(обратно)

60

Каждан А.П. Византийская культура. СПб., 1997, с.203.

(обратно)

61

Иванов Вяч. Революция и народное самоопределение. // Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994, с.388.

(обратно)

62

Арсеньев Н.С. Духовные силы в жизни русского народа. // Русские философы к. 19 — сер. 20 века. М., 1993, с. 39.

(обратно)

63

Трубецкой Е.Н. Два зверя. // Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М… 1994, с 302.

(обратно)

64

Карсавин Л.П. Saligia. // Карсавин Л.П. Малые произведения. С.56.

(обратно)

65

«Прогресса» не существует. Нет такого заранее предуказанного пути, по которому бы шло человечество и который достаточно было бы объективно констатировать, научно познать, чтобы тем уже найти цель и смысл собственной жизни» (Франк С.Л. Крушение кумиров. В кн.: Франк С.Л. Сочинения. М., 1990. с.142).

(обратно)

66

Мотив движения, пути, дороги, странничества один из основных в Русской культуре. «Движение и есть то, что объединяет Русь в одно целое» (Трубецкой Е.Н. Два зверя. В кн.: Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994, с.326). Еще Н.В. Гоголь, восприявший Русь в образе бешеной тройки, задался вопросом о цели: «куда несешься?» и ответ был дан лишь почти столетие спустя М.А. Булгаков в образе движения Воланда и его сатанинской свиты, следствием такого движения явилось бездомность, бесприютность. Русский человек отличается особой формой дальнозоркости, он не видит вблизи себя и все силы тратит на поиски возможного дальнего идеала, по принципу «идти туда, не зная куда», поэтому и нет ответа на вопрос «куда несешься?».

(обратно)

67

Мережковский Д.С. Гоголь и черт. // Мережковский Д.С. В тихом омуте. М., 1991, с. 227.

(обратно)

68

«Разрушение в народе вековых религиозно-нравственных устоев освобождает в нем темные стихии…» (Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество.// Вехи. Из глубины. М., 1991, с.68).

(обратно)

69

Аскольдов С.А. Религиозный смысл русской революции. В кн.: Вехи. Из глубины. — М., 1991, с.228.

(обратно)

70

Там же, с.229.

(обратно)

71

Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М… 1994, с.215.

(обратно)

72

«…» Кто Толпе мои расскажет думы? Я — или Бог — или никто!

(обратно)

73

Бердяев Н.А. Духи русской революции. // Вехи. Из глубины. М., 1991, с. 279.

(обратно)

74

Там же, с.280.

(обратно)

75

Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм.//Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М… 1994, с. 34

(обратно)
--">