Damian Cox , Michael P. Levine - Мышление через кино. Занимаясь философией, смотреть фильмы

добродетели.

 

Цель книги - дать общий обзор основных философских тем, рассмотреть их с точки зрения современных работ по философии и современных работ по философии и кино. Речь идет как о философии кино, так и о философии через кино. Эти два аспекта книги поддерживают друг друга, и именно идея объединения этих двух аспектов стала структурой работы. Мы выбирали фильмы по содержанию, качеству и философскому потенциалу; фильмы, затрагивающие философские проблемы - иногда в ограниченном и искаженном виде, но в то же время помогающие понять философские проблемы и, вместе с ними, значение философии. Там, где это было возможно, мы использовали фильмы для развития философской мысли, а не просто для ее иллюстрации.

 

Используются как классические, так и современные фильмы, каждый из которых выбран для освещения определенного круга философских вопросов, иногда необычным способом и с использованием маловероятных фильмов. Рассматриваются как известные и популярные, так и малоизвестные фильмы. В конце каждой главы приводится краткий список рекомендуемой литературы и перечень вопросов для дальнейшей философской работы.

 

Основная цель книги - философское осмысление фильмов и философское мышление о фильмах. Главы книги посвящены проблемам, присутствующим в фильмах, с философской и кинематографической точек зрения. Фильмы могут использоваться в философии по-разному. Они могут быть использованы как иллюстрации философских проблем; как способы проверки философских теорий; как способы проведения философских мысленных экспериментов; как поставщики интересных загадок или явлений, вещей, нуждающихся в философском исследовании; как способы прояснения значимости философских проблем или способы прояснения философских возможностей. Размышления о кино приводят к философии, поскольку ставят вопросы о природе самого кино и зрительского восприятия в частности. Иногда философские теории используются для интерпретации фильмов, иногда фильмы используются для того, чтобы пролить свет на философские теории. Все эти способы смотреть кино и заниматься философией представлены в данной работе. Нет никакой уникальной перспективы, которую философия привносит в кино. Напротив, фильмы сами являются - часто запутанными, но иногда блестящими - философскими исследованиями.

 

Философия и кино - это все еще относительно новая область. То, что мы сделали в этой книге, не могло бы быть сделано без новаторских усилий тех философов и теоретиков кино, которые помогли утвердить философию и кино как достойную, продолжающуюся и действительно бурно развивающуюся область исследований. Даже если мы не согласны с ними, мы, несомненно, учились у них.

 

 

Часть

I

: Философия и кино

 

Часть I состоит из двух глав. В первой главе рассматриваются отношения между философией и кино. Основной вопрос здесь также является предварительным. Является ли кино достоверным философским средством? Могут ли фильмы заниматься философией? Чего следует ожидать от фильма с философской точки зрения? Во второй главе рассматриваются некоторые философские проблемы, которые либо специфичны для кино, либо применимы к конкретным фильмам как эстетическим объектам (или произведениям искусства). Что можно сказать с философской точки зрения о способности фильмов вызывать сильные эмоции, вызывать и даже удовлетворять, хотя бы мимолетно, фантазии мести и нарциссические, даже извращенные, желания?

 

В первой части рассматриваются возражения философов против философских возможностей кино. Объясняются и ставятся под сомнение различные способы, которыми якобы связаны кино и философская теория. Мы даем понять, что фильм может быть гораздо большим, чем просто тестом или иллюстрацией философской теории. Вместо того чтобы рассматривать философские возможности фильма с точки зрения того, что фильм обслуживает философию, мы переворачиваем ситуацию и рассматриваем фильм (или некоторые фильмы) как изначально или естественно философские. Различные философские проблемы, поднимаемые фильмом, обсуждаются вместе с соответствующими нарративными и кинематографическими приемами.

 

Часть I является как фоном, так и источником для частей II-IV, в которых центральные

--">