Петр Владимирович Рябов - Культура Эллады

. . . . . . . 266
Глава 19. Пайдейя и калокагатия. . . . . . . . . . . . . 282
Дополнения
Теневая сторона эллинской культуры . . . . . . . . . . . . . . . 285
Солон. Седмицы человеческой жизни . . . . . . . . . . . . . . . 287

Глава 20. Арете и нравственное сознание. . . . . . . 290
Глава 21. Полис. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302
Дополнения
Симмахии и амфиктионии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Афинская демократия глазами современников и потомков. . .
«Фюзис» и «Номос». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
«Война — отец всего». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

311
312
314
316

Глава 22. Под знаком черепахи. . . . . . . . . . . . . . 320
Дополнения
Знаменитые женщины Эллады. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331

Глава 23. Труд и рабство в Элладе . . . . . . . . . . . . 336
Глава 24. Кризис и крушение классической
эллинской культуры. . . . . . . . . . . . . . . 340
7

Приложения
Античность: краткий очерк политических
процессов и институтов. . . . . . . . . . . . . . . . . 348
Восток и Запад, «варвары» и эллины. . . . . . . . . . . . . . . .
Истоки античности:
Великая Колонизация и открытость миру. . . . . . . . . . .
Истоки античности:
свобода религиозного поиска и дух агона. . . . . . . . . . .
Становление и формирование полиса . . . . . . . . . . . . . . .
Что же такое полис?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Типы и союзы полисов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Свобода личности и полис. Рабство. . . . . . . . . . . . . . . . .
Формы полисного устройства
а) Аристократия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
б) Олигархия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
в) Демократия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Кризис полиса и эллинизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Эллины и римляне: преемственность и различия . . . . . . . .
Virtus Romanus (Римская добродетель). . . . . . . . . . . . . . .
Pax Romanа (Римский мир). От Республики
к Империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
«Римская Империя времени упадка...». . . . . . . . . . . . . . .

349
350
353
358
361
369
371
375
377
379
385
388
390
394
399

Сократ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406
Философ-сатир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406
Парадоксы сократического метода. . . . . . . . . . . . . . . . . 411
Сократ, софисты и традиционалисты:
борьба на два фронта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424

8

Этика Сократа. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Смерть Сократа как завершение его философии. . . . . . . . .
Сократ как живое воплощение философии . . . . . . . . . . . .
Дополнения
Софист Протагор Абдерский. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Диоген Синопский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

428
432
435
437
440

«Божественный Платон»: жажда прекрасного
и истинно сущего. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444
Жизненная драма Платона. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Диалоги Платона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Из мрака Пещеры — к свету Солнца. . . . . . . . . . . . . . . . .
Реальность идеального. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Посредствующие звенья. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Идеальный полис . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Наследие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

444
449
457
460
467
471
475

«Афинская Полития» и ее место в творчестве
Аристотеля. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478
От Стагиры до Халкиды: жизненный путь Аристотеля. . . . . 478
«Полития»: оптимальный «средний строй» как альтернатива
крайним и «неправильным» формам полиса. . . . . . . . . . 481
«Афинская Полития» и «Политика». . . . . . . . . . . . . . . . . 487

Краткая библиография. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492

Посвящается светлой памяти
Галины Тимофеевны Залюбовиной
(тонкого историка, требовательного учителя
и незабвенного человека), вдохновенно научившей
своих учеников чувствовать, любить
и понимать культуру Эллады

10

Глава 1. Античность:
знакомая незнакомка

Современная культура и мы, живущие сегодня, находимся
к древней Элладе в двояком и довольно парадоксальном отношении. Античность — что-то необычайно близкое нам, пронизывающее нашу повседневную жизнь, вошедшее в плоть
и кровь современности. И в то же время это не столько сама
античность, сколько, скорее, ее проекция, --">