Умберто Эко - Как путешествовать с лососем

очень трудным языком; так, я никогда не посоветую неподготовленному читателю браться за «Метафизику» или «Органон» Аристотеля, «Критику чистого разума» Канта или такую изумительную книгу, как «Этика» Спинозы. Но есть и философы, умевшие изъясняться понятным языком, причем нередко это те, кто в других своих сочинениях изъясняется туманно и непонятно. И я советую ограничиться несколькими небольшими книжечками (примерно по сто страниц каждая), из которых можно понять, как заниматься философией, не употребляя слишком много технических терминов.

Начнем с Платона. Я предложил бы прочесть его сочинение «Критон», в котором объясняется, почему гражданин не должен уклоняться от повиновения законам (кто бы он ни был, Сократ или Сильвий). Затем — трактат Аристотеля «Поэтика». Забудьте, что в нем идет речь о древнегреческой трагедии. Прочтите его так, как если бы в нем содержалась инструкция по написанию детективного романа или сценария вестерна. Наш автор уже тогда понял то, что через две с лишним тысячи лет поймут Хичкок или Джон Форд. Далее стоит прочесть «Об учителе» Блаженного Августина, где рассказывается о том, как беседовать с сыном о повседневных делах. Гениальная по простоте и проницательности книжка.

Хоть я и специалист по Средним векам, мне затруднительно рекомендовать какой-либо текст, созданный в великую эпоху схоластики: несколько страниц, вырванных из контекста, могут дезориентировать неопытного читателя. Поэтому отвлечемся от чистой философии и обратимся к любовным письмам (да-да!) Абеляра и Элоизы. Не надейтесь, что там будет много секса, но почитать стоит.

Переходим к эпохе Возрождения. Начнем с «Речи о достоинстве человека» Пико дела Мирандола. Затем (но только во фрагментах, их можно найти в хрестоматии) — главы из «Опытов» Монтеня. Лучше принимать в гомеопатических дозах. Далее — «Рассуждение о методе» Декарта, удивительное по ясности изложения, и избранные места из «Мыслей» Паскаля. И наконец, философ, который писал так, как благовоспитанный и благоразумный человек беседует с друзьями после ужина: Джон Локк, «Опыт о человеческом разумении». Это сочинение надо читать не в отрывках, а целиком, но я бы посоветовал ограничиться третьей книгой, посвященной тому, как мы пользуемся словами. Прочтите ее, как вы читали «Поэтику» Аристотеля, — так, словно там написано о современной речи, и сравните наблюдения автора с первыми полосами газет и телевизионными дебатами наших дней.

Что касается эпохи Просвещения, то тут я ограничился бы вольтеровским «Кандидом»: в сущности, это просто роман, притом недлинный и приятный для чтения. Девятнадцатый век просто ужасен, тогда писали огромные, неудобочитаемые тома, но ведь только мы, итальянцы, не считаем «Записные книжки» Леопарди глубоким философским сочинением. А вот французы, недавно открывшие для себя эту книгу, о ней очень высокого мнения. Правда, мы не станем читать ее целиком, а снова заглянем в хрестоматию: одна-две странички перед сном — и достаточно. Поскольку Кант, по определению, чересчур требователен к читателю, познакомимся с ним там, куда он отправился для пополнения своего бюджета, на лекции, тема которых не имела никакого отношения к его научным интересам и на которых он проявил себя остроумным, экстравагантным, способным рассказывать анекдоты и высказывать парадоксальные суждения, иными словами, почитаем его «Лекции по антропологии». Название может напугать, но текст не сложнее, чем в глянцевом журнале с интеллектуальными претензиями.

А дальше объем моих очередных заметок исчерпан, и места для современников уже не остается. Если только вы не захотите ознакомиться с несколькими наблюдениями Витгенштейна в его (не пугайтесь названия!) «Философских исследованиях». Читая, вы время от времени будете говорить, что он был псих. Да, он был псих. Но какой псих!

2004

--">