Рамон Льюль - Книга о любящем и возлюбленном

(обратно)

124

См.: Rubio i Balaguer J. Ramon Llull i el lullisme. Montserrat, 1985. P. 239; Pring-Mill R. Entorn de la unitat del «Llibre d'Amic e Amat» // Pring-Mill R. Estudis sobre Ramon Llull. Montserrat, 1991. P. 296—299.

(обратно)

125

См., например: Millas Vallicrosa J. M. Algunas relaciones entre la doctrina luliana у la Cabala // Sefarad. Madrid, 1958. T. 18. P. 141—153.

(обратно)

126

См.: Probst J. H. Le bienheurcux Ramon Lull ne fut pas kabbaliste // Studia Monograpliica et Recepsioncs. Palmae Balearium, 1950. V. 4. P. 35—36.

(обратно)

127

Соловьев Вл. Люллий // Энцикл. словарь / Брокгауз и Нейрон. 1896. Т. 18. С. 248.

(обратно)

128

Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 1973. С 190.

(обратно)

129

Легенда о Льюле-алхимике заслуживает особого внимания. Подробнее см., например: Pereira M. La leggenda di Lullo alchimista // Estudios Lulianos. Palma de Mallorca, 1987. P. 145—163.

(обратно)

130

Бертран Л. Гаспар из тьмы. М., 1981. С. 41.

(обратно)

131

Николай Кузанский. Соч.: В 2 т. М., 1980. Т. 2. С. 328.

(обратно)

132

См.: Trias-Mercant S. Hermeneutica у lenguaje en la filosoffa lulista del siglo XVIII // Mayunqa. Palma de Mallorca, 1971. N 6. P. 35—60; Significado historico-filosofico de la hermeneutica lulista en la epoca de la ilustracion // Estudios Lulianos. Palma de Mallorca, 1971. V. 15. P. 35—54.

(обратно)

133

Декарт Р. Соч.: В 2 т. M., 1989. T. 1. С 260.

(обратно)

134

Там же. С. 582.

(обратно)

135

См.: Свифт Дж. Избранное. Л., 1987. С. 122—123.

(обратно)

136

Борхес X. Л. Соч.: В 3 т. Рига, 1994. Т. 1. С. 247. См. также: Borges J. L. Atlas. Barcelona, 1986. P. 68—69.

(обратно)

137

См.: Saiz Barbera J. R. Lulio, genio de la filosoffa у infstica espaiiola. Madrid, 1963. P. 648—649.

(обратно)

138

Характерным примером в этом смысле является творчество Жозе-Мариа де Эредиа, французского поэта кубинского происхождения. Его имя прочно связано с поэтической группой Парнас во французской литературе, эстетические принципы которой Эредиа сумел довести до совершенства, однако когда он написал сонеты на родном для него испанском языке, посвященные его знаменитому родственнику, кубинскому поэту Хосе Мариа де Эредиа, невольно и неизбежно он прибегнул к романтической поэтике, поскольку творческий метод не поддается автоматическому переносу с языка на язык (см.: Багно В. Е. Роль испанского языка и испаноязычной культуры в творчестве Жозе-Мариа де Эредиа // Многоязычие и литературное творчество. Л., 1981. С. 124— 148).

(обратно)

139

См.: Rubio i Balagнеr J. Ramon Llull i el lullisme. P. 264.

(обратно)

140

См.: Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. С. 62—63.

(обратно)

141

Xirau J. Ramon Lull y la Utopia espanola // Galeuzca. Madrid, 197(). P. 184.

(обратно)

142

Hull R. Libre de Evast e Blanquerna. Barcelona, 1954. T. 3. P. 10.

(обратно)

143

См.: Nicolau M. La Mfstica de Ramon Llull en el Libro «Del Amigo у del Amado» // Estudios Lulianos. Palma de Mallorca, 1984. X71. P. 136—137.

(обратно)

144

Франк С. Л. Соч. М., 1990. С. 491.

(обратно)

145

Рикер П. Метафорический процесс как познание, воображение и ощущение // Теория метафоры. М., 1990. С. 422.

(обратно)

146

Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. М., 1990. Т. 1С. 438—444.

(обратно)

147

См., например: Карсавин Л. П. Мистика и ее значение в религиозности средневековья // Малые соч. СПб., 1994. С. 16—17.

(обратно)

148

Llull R. Libre d'Evast e Blanquerna. Т. 3. P. 10.

(обратно)

149

См.: Polit С. Е. Analogias entre el «Libre d'Amic e Amat» у algunos textos sufies medievales // Estudis de Llengua, literatu- ra i cultura catalanes: Actes del Primer Colloqui d'Estudis Catalans a Nort-America. Montserrat, 1979. P. 171 — 180; Uruoy R. Penser Г Islam: Les presupposes islamiques de Г Art de Llull. Paris, 1980; Lohr Ch. Christianusarabicus, cuius nomen Raimun- dus Lullus // Frieburger Zeitschriften fur Philosophic und Theo- logie. 1984. V. 31. P. 57—88.

(обратно)

150

См.: Фролова О. Б. Поэтическая лексика арабской лирики. Л., 1984. С. 22.

(обратно)

151

См.: Найда Ю. А. К науке переводить: Принципы соответствий // Вопросы теории перевода в зарубежной лингвистике. М., 1978. С. 114—137.

(обратно)

152

См.: Степанянц М. Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987. С. 27.

(обратно)

153

О возможном воздействии книги Льюля на Сервантеса см., например: Могеу С. Puntos de relacion entre la «Historia del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha» у el «Libre del Orde de Cavalleria» de Ramon Hull // Estudios Lulianos. Palma deMallorca, 1962. T. b. P. 117—126.

(обратно)

154

См.: Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. М., 1987. С. 103.

(обратно)

155

См.: Хейзинга И. Осень Средневековья. М., 1988. С. 72—83.

(обратно)

156

К греческой версии восходит и славянский перевод. См.: Стефанит и Ихнилат: Средневековая книга басен по русским рукописям XV—XVII веков. Л., 1969.

(обратно)

157

См.: Костюхин Е. А. Типы и формы животного эпоса. М., 1987. С. 203.

(обратно)

158

См.: Neugaard E. J. The Sources of the Folk Tales in Ramon Llull's «Llibre de les besties» // Journal of American --">