Иосиф Моисеевич Оффенгенден , Автор неизвестен -- Древневосточная литература - Молла Насреддин

тирании жены, над ним издеваются приятели. И Тем
не менее в этом конфликте Насреддин берет верх над своими про­
тивниками, он побеждает словом. Насреддин так виртуозно вла­
деет словом, что нейтрализует любое свое поражение, любую не­
удачу и повергает в замешательство любого противника.
Другое оружие Насреддина — притворная глупость, показное
невежество. Он вовсе не глуп, весьма образован и начитан, но
6

притворяется. Когда он не может ответить на несуразный вопрос,
он так и признается: «не знаю». На вопрос же, почему он тогда
берется читать проповедь, Насреддии отвечает, что на минбар воз­
несли его знания, а если бы он поднялся на высоту своего неве­
жества, то оказался бы на небесах.
Порой читатель находится в большом сомнении, так как труд­
но определить, то ли Насреддии изображает дурачка, то ли на са­
мом деле он такой темный и невежественный. Вспомним его «науч­
ный» диспут со странствующим мудрецом. Насреддии с честью от­
вечает на все замысловатые вопросы философа, но, когда его про­
сят растолковать значение жестов и знаков, при помощи которых
они переговаривались, Насреддии несет такое, что не знаешь, то
ли он шутит, то ли произошло случайное совпадение. В втом не­
доумении читателя, его изумлении как раз и заключен эстетический
эффект рассказа.
Читатель найдет в сборнике много интересных и заниматель­
ных историй о человеке, который не пасовал перед трудностями, не
лез за словом в карман и всегда умел постоять за себя.
Основой для перевода послужил сборник, изданный М. Рамазани («Молла Насреддии», Гердаваранде М. Рамаэани, Тегеран,
1955).
//. Османов

^мтыштмяттэ
Проповедь

Насреддина

Однажды молла Насреддин взобрался на минбар * и
обратился к верующим с такими словами:
— Добрые люди, знаете ли вы, о чем я буду гово­
рить?
— Нет,— ответили слушатели,— не знаем.
Насреддин, разгневанный, сошел с минбара и вос­
кликнул:
--">