Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания - Армянский фольклор

оболочку
этих произведений, постигать их первозданный смысл, учиты­
вать тончайшие намеки и оттенки, сопоставлять различные ва­
рианты и так далее. В ряде случаев решение этой задачи об­
легчалось тем, что в пословицах и поговорках нередко упоми­
наются имена мифологических персонажей, исторических лиц,
названия городов, областей, районов Армении, а также другие
реалии. Весьма любопытна, например, очень древняя по «возра­
сту» пословица, приведенная историком V века Мовсесом Хоренаци. В ней речь идет о богатых амбарах Ширака и ненасытном
обжоре Шаре — внуке легендарного праотца армян Гайка
(«Чрево у тебя, как у Шара, да амбары паши не ширакские»).
По мнению академика А. Манандяна, название благодатного
края Армении — Ширака — возникло от названия племепи Ш и ­
раков, прародителем которого и был Шар (от Шармат, то есть
сармат). А поскольку захват сарматами земель, стаиших впо­
следствии армянскими, произошел в IV —III веках до и. э., то
эта пословица, видимо, восходит к далеким и ст р ш о ск и м пре-

менам и по крайней мере является своеобразной трансформа­
цией легенды о Шаре.
А вот другой пример. Издавна в Армении бытует посло­
вица: «Нет свадьбы без ослиной головы». Конечно ж е, в этой
пословице, как и во многих других, таится иносказательный
смысл. А. Т. Ганаланян, изучив большой этнографический ма­
териал, пришел к выводу, что пословица эта связана с обычаем,
распространенным в Армении до XIX века и берущим свое на­
чало чуть ли не в эпоху тотемизма. Согласно тотемистической
обрядности несколько участников свадьбы, а также других
празднеств должны выступать под масками зверей, в том числе
и под ослиной маской. «Ослиная голова» на свадьбе — одна из
центральных фигур, подобно ш уту в королевском дворце или
клоуну у циркового ковра.
Среди армянских пословиц и поговорок немало заимство­
ванных у других народов. И это вполне естественно, так как
взаимодействия и взаимовлияния — непременное условие разви­
тия культуры любых народов. Устное народное творчество со
всей очевидностью подтверждает эту закономерность. Нельзя,
однако, не отметить, что заимствованные у других народов по­
словицы и поговорки на армянской почве, как правило, макси­
мально «приближаются» к национальным условиям и закреп­
ляются в сознании народа как вполне оригинальные. Позна­
комившись с пословицами и поговорками, мы обнаружим среди
них пословицы, по форме весьма схож ие с пословицами других
народов, в частности с русскими. И в этом также нет ничего
удивительного, ведь, несмотря на своеобразие исторического и
социального пути и условий жизни, в развитии каждого народа,
формировании его философских и этических взглядов можно
найти много общего. И эти общие черты и рождают некоторую
схожесть пословичного фонда.
Трудно назвать хоть какую-нибудь область деятельности
или черту человеческого характера, не запечатленную в посло­
вицах и поговорках армянского народа. А. Т. Ганаланян, говоря
об идейном богатстве и художественном разнообразии армян­
ских пословиц и поговорок, справедливо подчеркивает, что в них
отразилось социальное, политическое, общественное развитие
Армении, экономические, правовые, бытовые отношения, фило­
софские, эстетические и этические взгляды народа. Старое и но­
вое, злое и доброе, смешное и возвышенное, необыкновенное и
обыденное — словом, жизнь в ее непрерывном движении, в раз­
витии и борьбе, многовековой опыт народного бытия, народная
мудрость удивительнейшим образом «вмещены» в емкие, поучи­

тельные, разящие остроумием слова. Именно эти качества
делают пословицы и поговорки едва ли не самым любимым и
самым распространенным жанром устного народного творче­
ства армян.

Остряк и балагур Пулу-Пуги («сумасшедший Погос») — по­
пулярный герой карабахского фольклора ‘. Он сродни знамени­
тому Молле Насреддину, слава которого на Востоке вне всякой
конкуренции. По преданию, Пулу-Пуги состоял «на службе»
при знатном карабахском помещике Мелик-Шахназаре, развле­
кая гостей своего хозяина веселыми рассказами, прибаутками,
притчами, остроумными анекдотами. Возможно, и на самом деле
был такой человек, однако, как это часто бывает в подобных
случаях, со временем имя Пулу-Пуги стало нарицательным и
народ охотно приписывал ему поступки, к которым он в --">