Ибн Абд ал-Хакам - Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса

возложено из джизйи».

Таким образом, ответственность перед государством за выплату налога несли жители селения в целом.

Сопоставление этих данных с сохранившимися документами на папирусе, среди которых есть много требований о возврате беглых, подтверждает истинность сообщений Ибн ‘Абд ал-Хакама.

Многие средневековые историки сообщают, что халиф ‘Умар б. ал-Хаттаб запретил арабам приобретать и обрабатывать землю в завоеванных странах. Такой запрет вполне объясним, поскольку арабские завоевания продолжались, каждый араб являлся воином, а обработка земли могла помешать ему участвовать в военных походах. Рассказ об этом запрете содержится и в книге Ибн ‘Абд ал-Хакама, причем в нем приводится весьма показательный пример нарушения этого запрета. Землю приобрел Шарик б. Сумай ал-Гутайфи, один из самых влиятельных людей в Египте эпохи завоевания страны, неоднократно возглавлявший крупные войсковые отряды. В ал-Фустате ему и еще троим военачальникам было поручено нарезать участки арабским племенам. Видимо, не случайно нарушителем халифского запрета явился именно представитель племенной знати, которая не желала довольствоваться тем, что выплачивалось всем мусульманам «в соответствии с заслугами перед исламом», и долей в военной добыче (она должна была делиться поровну). Именно эта знать считала, что завоевала страну для себя, и старалась полностью закрепиться в ней и извлечь из нее максимальный доход.

Источники книги Ибн ‘Абд ал-Хакама чрезвычайно многочисленны. Поскольку автор приводит практически полные иснады, установить имена тех, у кого он заимствует сведения, не составляет особого труда. Источники, на которые опирался Ибн ‘Абд ал-Хакам, в основном совпадают с использованными Мухаммадом б. Йусуфом ал-Кинди в книгах о правителях и судьях Египта и скрупулезно проанализированными Р. Гестом в предисловии к изданию текста этих книг^[8].

Ибн ‘Абд ал-Хакам пользуется данными крупных знатоков истории и историографов, живших в Медине, Ираке, Сирии и прославленных во всех странах халифата, однако сведения, восходящие к ним, малочисленны. Так, в иснадах у Ибн ‘Абд ал-Хакама упоминаются Ибн ‘Аббас (ум. в 68/687 или 70/689 г.), Ибн Шихаб аз-Зухри, аш-Ша’би (род. в 19/640 г., ум. в 103/721 г.), ‘Урва б. аз-Зубайр (род. между 23/643 и 29/649 гг., ум. в 94/712-13 г.), Ибн Исхак и другие известные ученые. Но все они упоминаются только по нескольку раз. К авторитетам египетского происхождения восходит несравненно большее количество рассказов. Так, живший в Египте сподвижник пророка Мухаммада ‘Абдаллах б. ‘Амр б. Ал-’Ас (род. в 616 г., ум. в 65/684 г.) назван как источник сведений почти втрое чаще, чем Ибн ‘Аббас; сведений, восходящих к Йазиду б. Абу Хабибу, в несколько раз больше, чем возводимых к аш-Ша’би, ‘ Урве б. аз-Зубайру и Ибн Исхаку.

Трудно установить, в какой мере материалы историков-египтян были записаны и что Ибн ‘Абд ал-Хакам получил в устной передаче, а что в записи. Хотя он сам указывает, что пользовался книгой Йахйа ибн Букайра, ссылки на этого ученого вводятся традиционным «сообщил нам», которое обычно применяется для обозначения устной передачи. Непосредственные ссылки на Ибн Лахи’у и ал-Лайса б. Са’да, которых Ибн ‘Абд ал-Хакам слышать не мог, а следовательно, использовал их записанные материалы, вводятся той же формулой. Об использовании Ибн ‘Абд ал-Хакамом письменных источников свидетельствуют также приводимые им варианты имени называемого лица (например, Хурсан или Джурбан), которые в арабской графике различаются только количеством и положением точек при буквах, но никак не могут быть спутаны на слух.

В дальнейшем непосредственно или через книгу Мухаммада б. Йусуфа ал-Кинди материалы Ибн ‘Абд ал-Хакама были широко использованы египетскими историками. Глава о фада’ил была в значительной мере включена в специальную книгу об этом ‘Умара б. Мухаммада ал-Кинди и, вероятно, через него перешла в сочинение Ибн Зулака (ум. в 387/997 г.) и многочисленные последующие труды, в которых затрагивается эта тема. Описание хитат было использовано Мухаммадом б. Йусуфом ал-Кинди в несохранившейся книге, а затем в специальном (также не дошедшем до нас) труде ал-Куда’и (ум. в 454/1062 г.). Из этих книг материал был в дальнейшем использован в замечательном географическом сочинении — «Словарь стран» Йакута (род. ок. 575/1179 г., ум в 626/1229 г.), а также в многочисленных трудах египетских ученых, вплоть до крупнейшего из них – «Наставления и увещевания --">