Милиндапаньха - Вопросы Милинды

class='book'> 910 Точно в таком виде не найдено. Ср. кн. II, гл. 1.

(обратно)

911

Цитата неизвестна. Макушка бытия (bhavagga) – см. кн. III, гл. 1, примеч. 87.

(обратно)

912

Цитата неизвестна. Последние две строки часто встречаются и в других текстах.

(обратно)

913

ТГ 1054–1056.

(обратно)

914

ТГ 580.

(обратно)

915

М 12. Цитата совершенно неуместна, поскольку в цитируемом пассаже говорится об аскетизме, которому бодхисаттва предавался до достижения просветления (о «претрудном труде»), и подражать этому отнюдь не следует.

(обратно)

916

Слегка измененная строфа из ТГ 987.

(обратно)

917

С III. 1.5–6. Первые четыре строки также в Дхп 361.

(обратно)

918

С XVI. 1.3.

(обратно)

919

Тина и ряска – sevāla–panaka, водяные растения. Перевод условный.

(обратно)

920

Из «Джатаки о казарке» (№451).

(обратно)

921

Пенахика (peṇāhikā) – птица не отождествляется.

(обратно)

922

С VI.2.3.4.

(обратно)

923

«Малая джатака о Нараде» (№ 477).

(обратно)

924

Многократно встречающееся в канонической литературе клише.

(обратно)

925

Д XXX.

(обратно)

926

Из «Джатаки о царе Бхаллатии и киннарах» (№ 504; см.: Повести).

(обратно)

927

ТГ 982–983.

(обратно)

928

Д XVI.5.24.

(обратно)

929

Дхп 32.

(обратно)

930

С XIV.16.18.

(обратно)

931

Один из сокращенных вариантов формулы освоения доброты. Заботятся о себе – естественно, что их забота о себе не должна доставлять другим несчастья.

(обратно)

932

Сн II.6.10.

(обратно)

933

Цитата неизвестна. Как видно, составленные в метрической форме изречения тхер отнюдь не всегда имеют какое бы то ни было отношение к поэзии. Все, что есть в этой строфе, это перечень нескольких философско-йогических терминов.

(обратно)

934

Уклоняться от бесполезных споров... и от тому подобного. О вечности – учение о том, что существует бессмертная душа. О гибели – учение о том, что со смертью человек без остатка погибает. Споры о тождестве или различии души и тела входят в число «вопросов, оставляемых без ответа», см. кн. III, вопрос 12. Против судьбы не пойдешь – akaṭaṃ abhabbaṃ – букв, «нет везения – не получается». О том, что не человек свершает деяния (apurisakāraṃ) – вероятно, воззрения, подобные взглядам некоторых из «шести проповедников» в сутре «Плоды шраманства». Ср. кн. II, гл. 1, примеч. 8. Проблемы смерти и следующего рождения, последствий деяния и становления слагаемых были рассмотрены в кн.II.

(обратно)

935

Понятие пустоты имеет важнейшее значение в махаянской философии, в тхераваде же важна прежде всего «пустота индивидуума», т. е. сводимость его к дхармам.

(обратно)

936

Данная в тексте ссылка неверна, в Суттанипате цитируемых строф нет.

(обратно)

937

Сн III.11.43.

(обратно)

938

Железо – kālāyaso. Приводимые дальше сравнения настолько странны, что можно было бы предположить у слова kālāyaso иное значение или допустить, что текст испорчен.

(обратно)

939

Переведено условно, текст частично испорчен: suthito va vahati.

(обратно)

940

То есть окисляется, ржавеет (?).

(обратно)

941

Сокращенные формулы памятований о Просветленном, Учении и Общине. Полный их текст см. в приложении 11.

(обратно)

942

Последняя строка испорчена. В подлиннике: sabbato са mukhabhāvānameva so.

(обратно)

943

В подлиннике натянутый каламбур, игра значениями слова mātikā – «канавка» и «перечень».

(обратно)

944

Коленями не двигает, колчан ставит на бедро, чтобы он не мешал – jaṇṇū avakallaṃ karoti, sarakalāpaṃ kaṭisandhimhi ṭhapeti. Перевод предположительный. Первое выражение необычно и не встречается более ни в каких текстах; точное значение его непонятно.

(обратно)

945

Некоторые из перечисленных в данном перечне «упражнений» известны, но в целом такое отношение к телу в общебуддийском контексте чересчур прямолинейно и воспринимается как крайность.

(обратно)

946

Колофон ошибочен: вопрос о стрелке в данной главе идет седьмым.

(обратно)

947

Если судить по приведенному в начале книги перечню, то 38.

(обратно)

948

Абзац, очевидно, добавлен редактором или переписчиком.

(обратно)
--">