Иван Вадимович Рак - Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана]

«военно-патриотическая работа», в США — «шпионы» и «военная истерия»); и психологические ситуации, когда совершить определённое действие можно лишь произнеся предварительно определённые слова (в «Анне Карениной» на этом основан один из эпизодов. Кознышев влюблён в Вареньку и собирается сделать ей предложение во время прогулки в лес; причем Варенька знает, что Кознышев в неё влюблён, знают об этом и окружающие, и сам Кознышев тоже знает, что Вареньке известно о его чувствах к ней, — но во время лесной прогулки он так и не набрался смелости для признания в любви — и никакой свадьбы не состоялось)… Однако всё это — во-вторых и в-третьих, а во-первых: способность слова воздействовать на мир — реальность настолько самоочевидная, что остаётся только удивляться, почему применительно к древним народам понятие «воздействующее слово» рассматривают обычно лишь с религиозной точки зрения, как предмет веры или суеверия. Простейшие примеры: если исход сражения во многом зависит от боевого духа солдат, то речь командира перед боем, поднявшая этот дух, — разве не «воздействующее слово»? Или речи талантливых ораторов, хрестоматийная речь Цицерона против Катилины? Предвыборная агитация? Призывы на митингах?… Словом совершались революции, слово меняло судьбу человека (множество тому примеров в книге Карнеги «Как завоёвывать друзей и оказывать влияние на людей»). Нет никаких сомнений, что древние это прекрасно осознавали, и именно здесь следует искать истоки всех магических и религиозных ритуалов, связанных с произнесением слов.

(обратно)

51

Топоров В.Н. Митра // МНМ. Т. 2. С. 155-157.

(обратно)

52

Сюжет «бродячий», но некоторые исследователи именно в этом митраистском сказании усматривают прообраз христианского сказания о поклонении пастухов Младенцу Христу.

(обратно)

53

То есть день, когда Солнце-Митра «поворачивает на весну»; сравн.: в католичестве 25 декабря — Рождество.

(обратно)

54

Лелеков Л. Парадиз // МНМ. Т. 2. С. 285.

(обратно)

55

«Кем был Рустам до сих пор? Каким-то сиcтанским воином. Я же сделал его Рустамом, сыном Дестана!» (Фирдоуси).

(обратно)

56

См., например: Дьяконов И.-2. Примеч. 73.

(обратно)

57

Об этнографии среднеазиатских кочевых племён персы располагали весьма обрывочными и зачастую неверными сведениями (как и античные авторы — см. об этом, например, у Плиния Старшего (Естественная история. VII. 19.17): «Ни в одном другом вопросе [как о саках] не расходятся так писатели; полагаю, что это потому, что бесчисленное количество этих племён — кочевые»; у Геродота (IV. 16); у Страбона (XI. 6.2). Этим, возможно, объясняется то, что в «Антидэвовской» надписи Ксеркса (прилож. 3-А) под «даха» и «саками Хаумаварга» понимаются две разные народности.

(обратно)

58

Абаев В. С. 31-33.

(обратно)

59

Крюкова В.Ю. [Примечание к «Видевдат» 3] // Авеста-РП. С. 91. Примеч. 1.

(обратно)

60

Лелеков Л. Сйаваршан // МНМ. Т. 2. С. 441.

(обратно)

61

По преданию, у Тансара было очень волосатое тело.

(обратно)

62

См. примеч. 225 на с. 122.

(обратно)

63

Дьяконов И-2. С. 143-144.

(обратно)

64

Фрай Р. С. 66.

(обратно)

65

Бойс М.-2. С. 25.

(обратно)

66

Брагинский И.-1. С. 71.

(обратно)

67

Стеблин-Каменский И.М. Словарь // Авеста, С. 203.

(обратно)

68

См.: Басилов В.Б. Афрасиаб // МНМ. Т. 1. С. 129.

(обратно)

69

Топоров В.Н. Хаома // МНМ. Т. 2. С. 579.

(обратно)

70

Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. М., 1983. С. 116.

(обратно)

71

В МС утверждается, что Хаошья́нгху «погубил Ангхро Майнью, ополчившийся на созданный им идеальный миропорядок» (Лелеков Л. Хаошйангха // МС. С. 569). По-видимому, это ошибка или описка: ни в одном из известных автору зороастрийских сочинений подобных сведений не содержится.

(обратно)

72

Ещё в 1991 г. И.М. Стеблин-Каменский обратил внимание автора на сходство русских поверий, связанных с загробным мостом ( в частности, на строки из сказки «Конёк-горбунок»: «Чтоб на том тебе свету / Провалиться на мосту!», с «младоавестийскими» и среднеперсидскими представлениями о Чинвате.

(обратно)

73

Лелеков Л. Чишта // МС. С. 598.

(обратно)

74

Стариков А.А. Фирдоуси и его поэма «Шахнаме» // Фирдоуси. Т. 1. С. 489.

(обратно)

75

Там же. С. 488.

(обратно)

1

«Аши --">