Эпосы, мифы, легенды и сказания - Махабхарата. Книга 2. Сабхапарва, или Книга о собрании

другие, опытные в ведах ^[84] и ведангах,^[85] лучшие из мудрецов, знающие закон, чистые и безупречные, прислуживали во дворце благородному (царю), рассказывая ему священные предания.

Царю справедливости прислуживали также лучшие из кшатриев:^[86] прославленный Мунджакету, благородный и справедливый душой, Вивардхана и Санграмаджит, Дурмукха и могучий Уграсена;^[87] Какшасена, владыка земли, и Кшемака непобедимый; Камала, царь Камбоджи,^[88] и могущественный Кампана, который один заставлял постоянно трепетать яванов,^[89] как бог Громодержец^[90] — асуров калакеев; ^[91] Джатасура ^[92] и царь, повелитель мадраков,^[93] Купти и Кунинда, царь киратов,^[94] а также цари (стран) Анги ^[95] и Ванги ^[96] вместе с Пундракой,^[97] Пандья ^[98] и царь Удры^[99] вместе с Андхракой;^[100] Суманас, царь киратов, Чанура, повелитель яванов, Деварата и Бходжа,^[101] который (прозывается также) Бхимаратхой; Шрутаюдха, царь Калинги,^[102] и Джаятсена, царь Магадхи; ^[103] Сушарман, Чекитана и Суратха, сокрушитель врагов; Кетуман и Васудана, Вайдеха и Критакшана; Судхарман, Анируддха и могучий Шрутаюс; неприступный Анупараджа и Кшемаджит, щедрый в жертвенных дарах; Шишупала ^[104] вместе с сыном и властитель Карупга,^[105] а также неприступные юноши вришниев,^[106] одаренные божественной красотой: Ахука и Випритху, Гада и Сарана, Акрура и Критаварман,^[107] и Сатьяки, сын Шини; также и Бхишмака,^[108] Ахрити и могучий Дьюматсена,^[109] кекайи,^[110] могучие лучники, и Яджнясена ^[111] из рода Сомака.^[112]

Там (были) и могучие царевичи, облаченные в антилоповые шкуры, изучавшие под руководством Арджуны военную науку, а также юноши, о царь, потомки Вришни, обученные (военному искусству): сын Рукмини,^[113] Самба ^[114] и Ююдхана,^[115] сын Сатьяка. Эти и многие другие цари, о владыка земли, постоянно находились там, а также Тумбуру,^[116] друг Дхананджайи,^[117] Читрасена ^[118] вместе с советниками, гандхарвы ^[119] и апсары,^[120] искусные в пении и музыке, а также в игре на цимбалах, и киннары, искушенные в размерах, паузах и владении голосом.

Побуждаемые Тумбуру, пели все гандхарвы. Воодушевленные, они распевали, как подобает, дивными голосами и, услаждая сынов Панду и мудрецов, прислуживали им. И сидевшие во дворце (мужи), строгие в обете и верные обещанию, прислуживали Юдхиштхире, подобно тому как па небе боги прислуживают Брахме.

Так гласит глава четвертая в Сабхапарве великой Махабхараты.

Глава 5

Вайшампаяна сказал:

И когда благородные пандавы восседали там, и восседали там великие гандхарвы, о потомок Бхараты, туда во дворец пришел, странствуя по всем мирам, мудрец Нарада,^[121] наделенный великим могуществом, в сопровождении мудрецов Париджаты и мудрого Райваты, Сумукхи и Саумьи, о царь царей! Божественный мудрец, одаренный неизмеримым величием и быстротой мысли, (был) рад увидеть пандавов, находящихся во дворце.

Увидев, что пришел мудрец Нарада, (Юдхиштхира), лучший из пандавов и знаток всех законов, быстро встал вместе с младшими братьями и радостно приветствовал его, поклонившись со смирением. Предложив ему сиденье, достойное его, знаток закона ублажил его драгоценностями и любовью от всего сердца. Принятый с почетом всеми пандавами, тот великий мудрец, искушенный в ведах, спросил Юдхиштхиру о главном: о божественном законе, любви и мирской пользе.^[122]

Нарада сказал:

Служат ли твои богатства (поставленным целям)? Находит ли разум твой удовольствие в законе? Пользуешься ли ты радостями жизни? Не слабеет ли дух твой? Придерживаешься ли ты на глазах у людей благочестивого поведения, согласного с законом и пользой, поведения, которому следовали твои древние предки, о владыка людей? Не нарушаешь ли ты закона ради пользы, или пользы ради закона, или же обе (эти ценности в жизни) ради любви, сущность которой есть наслаждение? ^[123] О лучший из побеждающих, отдаешься ли ты пользе, закону и любви, распределяя соответственно время, о знаток времени и податель даров?

Испытываешь ли ты должным образом, о безупречный, методами царя ^[124] семь средств (против врага),^[125] а также свою собственную силу и слабость и четырнадцать (средств врага)? ^[126] Испытав себя самого и врагов, о лучший из побеждающих, и заключив с ними мир, предаешься ли ты, --">