Андрей Новиков-Еловиков - «Змей, охраняющий Шамбалу» 9-я книга

энергии, содержащейся в канале Ида и Пингала) будет называться – Пуруша, но поскольку в полном объеме Пурума не требуется (то есть магнитные силовые линии образующие форму яйца или кокона нам не потребуются, то мы берем лишь часть долготных магнитных силовых линий, и именно «внутреннюю» часть образующую хобот кокона или яйца, несмотря на то, что внешняя часть магнитных линий тоже является частью Пуруши).

С астральным телом я разобрался (полагаю, что в достаточной степени для понимания, хотя все намного сложнее).

Теперь я перехожу к ментальному телу. Оно состоит идентично как и астральное тело, но лишь с небольшой разницей в том, что оба эти тела, являются, так сказать «концами одной и той же палки». То есть, эти обе шаровые молнии со всеми вытекающими из них эффектами (интерференционной волной и магнитным полем) являются одним целым, несмотря на то, что они находятся в разных концах вселенной, или на примере с палкой, они являются разными концами одной и той же палки.

Я полагаю, что с ментальным телом я тоже разобрался с достаточной понятливой степенью объяснения.

Ну, и, наконец – эфирное тело. По своей сути, эфирное тело, это тот же самый набор: шаровая молния, интерференционная волна и магнитное поле, но только с той разницей, что вот как я ранее откинул в сторону часть Пуруши в виде внешних частей долготных магнитных силовых линий (внешнюю сторону или форму кокона или яйца) и взял лишь хобот, то вот откинутую часть и следует понимать как эфирное тело, но с обязательным учетом того. что внутри эфирного тела «прячется» и хобот эфирного тела (внутренняя часть Пуруши), и интерференция волн и шаровая молния. Таким образом, я думаю, что понятно, что Пуруша является «магнитным яйцом или коконом», но я его разделил на две части, где внутреннюю часть я назвал хоботом, а внешнюю эфирным телом, но по своей сути это одно целое – долготные магнитные силовые линии, которые вращаясь, образуют форму кокона или яйца. Применительно к терминам индуизма, хобот называется каналом Сушумна. Внешняя часть долготных магнитных силовых линий в индуизме никак не называется, где по всей видимости эта информация утрачена, либо ее и не было, а система единиц выражалась только в понимании Пуруши, как целого кокона или яйца, без разграничения его на части.

Если эту схему нарисовать, то тут все достаточно просто как я сказал ранее, рисуем шарик и из него в нижней части рисуем свисающую веревку, а вокруг веревки рисуем яйцо, которое должно скрыть и веревку и шарик (ШМ). Как видите, ничего сложного нет.

Теперь осталось дело за малым – раскрутить всю эту «конструкцию», по оси вращения. Зачем нужно раскручивать? Затем, что энергия в своем общем понимании является беспрестанным движением. То есть, вращение шаровой молнии обуславливает вращение интерференции волн, а вращаясь интерференционная волна обуславливает вращающееся магнитное поле.

Теперь я для собственной необходимости упомянул или точнее процитирую часть текста неизвестного автора из третьесортной статьи:

– «В 1910 году была опубликована работа члена Теософского сообщества Чарльза Ледбитера «Внутренняя жизнь». В 1927 году увидела свет его же книга «Чакры». Ледбитер не столько транслировал традиционные представления, сколько реконструировал их. Согласно Ледбитеру, чакры обладают объективным феноменальным существованием и доступны для экстрасенсорного воспрятия…

Ледбитеру принадлежит несколько оригинальных утверждений о чакрах, которые впоследствии были растиражированы писателями движения Нью-Эйдж без указания авторства и в результате приобрели статус аксиом. Вот некоторые из них:

1) Чакры представляют собой воронкообразные водовороты, завихрения энергии в каждом из тонких тел человека (эфирном, астральном, ментальном и так далее);

2) Чакры связывают вышеупомянутые тонкие тела с физическим телом и служат передатчиками космической жизненной силы, необходимой для здоровья и благополучия индивидуума.»

От себя я добавлю следующее. Я не знаком с книгами Чарльза Ледбитера, а подобный текст с подобными описаниями работы тонких тел, встречался мне многократно у различных авторов.

Что касается реконструкции (перебора конструктивных деталей и изготовления собственной модели), то я также по сути являюсь реконструктором, который явно видит фальшь в традиционных представлениях индуизма, выражаемый в отсутствии результата (то есть я не увидел истинно святых --">