Георгий Шатай - Год гнева Господня. Книга 2

ли не с брезгливостью.

— Что с тобой? — с недоумением спросил его Ивар.

— Со мной-то все хорошо, — скривился Безиан. — А вот за твою душу мне тревожно…

— О чем ты, брат Безиан?

— О соседях твоих. Или не видел, куда селишься?

— Ах, ты про это… Честно говоря, домовладелец мне ни словом не обмолвился, я уж только потом узнал…

— Но все же решил жить с ними под одной крышей? — неприязнь буквально сочилась из глаз Безиана.

— Да с чего ты так взволновался? Я же с ними не в синагогу собрался, — попытался отшутиться Ивар.

— А ты помнишь, что сказано в Евангелии от Иоанна? Что отец их — диавол, человекоубийца от начала, лжец и отец лжи.

— Но разве Иисус имел в виду все семя Авраамово? Он же ведь и сам… Ведь у Иоанна сказано про фарисеев, а не про всех иудеев.

— Нет-нет, там отчетливо написано: «иудеи»! И повторено многажды. И разве не доказали они сами, деяниями своими, правоту Евангелия? Кто, как не они, открыл нурманам* ворота Бордо?

[*Викингам]

— Но это же довольно нелогично, брат Безиан. Ведь первыми, кого истребили нурманы, были бордоские евреи, как самые зажиточные. Зачем им было пускать в город собственную смерть?

— А потому что вечно пытаются перелукавить других, а в итоге наказывают сами себя своим хитродушием и жестоковыйностью! А в Испанию магометан тоже не они пустили?! — Безиан едва не задыхался от возмущения.

— Даже если это было и так, брат Безиан — тот еврей, что живет со мною, вряд ли настолько древний, чтобы соучаствовать в погибели Сефарада.* По крайней мере, на вид ему явно меньше шести сотен лет, — улыбнулся Ивар.

[*Название Пиренейскогополуострова на средневековом иврите]

— Ты не понимаешь! — горячился Безиан. — И тот иудей, что живет с тобой, и тот, что впустил нурманов в Бордо, и тот, что ковал гвозди для креста Спасителя — все они суть один и тот же iudeus immortalis,* вневременная сущность, порожденная Врагом для истребления христиан. Или, скажешь, это не иудеи подговорили прокаженных отравить колодцы четверть века назад? Пусть за ними и стоял гренадский король — но ведь они сами вызвались услужить ему. Потому что, как сказано в одной книге, иудеи суть гнусные, подлые, мятежные, похотливые, алчные, зловредные еретики, беспокойные честолюбцы, вероломные лгуны и безбожники, бритые затылки, разносчики зла, эгоисты, надменные спесивцы, богохульники, непочтенные к родителям, неблагодарные святотатцы, неспособные любить, необузданные, невоздержанные, не знающие жалости жестокие предатели, развратники, надутые тщеславием, платящие злом за добро, друзья мести и враги христиан.

[*Досл. бессмертный еврей, «вечный жид»]

Безиан аж закашлялся от натуги и негодования.

— Но есть же в них и польза, — возразил Ивар. — Помнишь, к чему призывал Святой Бернар Клервоский во времена альбигойских походов? Не убивать и не преследовать евреев, ибо они суть живые книги, хранящие свидетельство о древних пророчествах и страстях Христовых.

— При чем здесь «убивать»?! — возмутился Безиан. — Разве я призывал убивать их? Или я, по-твоему, безумный «пастушок»?* Я толкую о том, что христианину, пекущемуся о своей душе, не следует подпускать слишком близко к себе это коварное племя. Ибо неопытному уму слишком легко увязнуть в тенетах псевдоумных словес, что с дьявольской изворотливостью плетут ихние маймониды,** себе на прибыль, а нам на погибель…

[*Второй «крестовый поход пастушков», имевший сильную антиеврейскую направленность, имел место в 1320 г.]

[**Маймонид — выдающийся еврейский мыслитель XII века]

— Но как же Авраам, Моисей, пророки и апостолы? Они же все были евреи? Как же понимать слова Иоанна «salus ex Iudaeis est»?* Или слова апостола Павла о том, что иудеям вверено слово Божие?

[*Ибо спасение — от иудеев]

— Это другое, — досадливо поморщился Безиан. — То были евреи Первого Завета, еще не потворенные Нечистым. Да, верно: спасение — через иудеев. Но что значит «через»? А то значит, что Второе Пришествие Христа случится лишь после крещения иудеев. Понимаешь? С одной стороны, не будет евреев — не будет и спасения, и вечной жизни. Оттого-то и нельзя их лишать жизни — по крайней мере, не всех. С другой же стороны, их жестоковыйность и коварство, их нежелание принимать истинную веру — все это отсрочивает приход Спасителя, продлевая царство смерти и зла на Земле. И все люди доброй веры оказываются, таким образом, в заложниках у них… у ихней --">