Дмитрий Александрович Боровков - «Игры престолов» средневековой Руси и Западной Европы
litresНазвание: | «Игры престолов» средневековой Руси и Западной Европы | |
Автор: | Дмитрий Александрович Боровков | |
Жанр: | Исторические приключения, История: прочее | |
Изадано в серии: | Всемирная история (Вече) | |
Издательство: | Вече | |
Год издания: | 2019 | |
ISBN: | 978-5-4484-8064-5 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "«Игры престолов» средневековой Руси и Западной Европы"
Династические войны, многолетние противостояния целых правящих родов – почти норма Средневековья. Деньги, власть, влияние… интриги всех уровней… Порою кажется, что вся история того времени это история междоусобиц. Русь в таком конфликте обрела первых святых, Бориса и Глеба, но аналогичные события происходили здесь с другими личностями, а также известны в государствах Скандинавии и континентальной Европы.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: исторические исследования,Средневековье,история Руси,загадки истории,средневековая Европа,средневековая Русь,династии,междоусобные войны
Читаем онлайн "«Игры престолов» средневековой Руси и Западной Европы" (ознакомительный отрывок). [Страница - 6]
Если летописная статья 980 г., сообщающая о рождении Святополка, претерпела редакторскую правку, связанную с церковным прославлением Бориса и Глеба, то у автора ее первоначального текста вряд ли были основания для того, чтобы отрицать родственную связь по нисходящей линии между Владимиром и Святополком. Возможно, появление в древнерусском историописании этой тенденции в условиях развития Борисоглебского культа было вызвано необходимостью дистанцироваться от прямого родства со Святополком, тем более что «Анонимное сказание», как считают исследователи, должно было способствовать возвеличению Ярослава и «рода праведных»[22]. В любом случае и в летописи, и в «Анонимном сказании» эта легенда отвечала агиографическим задачам, позволяя установить символическую связь между «беззаконным» происхождением Святополка и его «окаянными» деяниями. Весьма широк и диапазон интерпретации этой легенды, вплоть до символического отождествления Святополка с Антихристом[23].
Если принять во внимание гипотезу о том, что действия Владимира были продиктованы языческим обычаем, становится понятным негативное отношение к Святополку, сформировавшееся в древнерусском историописании под влиянием духовенства, хотя в «Чтении о житии и погублении Бориса и Глеба» факт незаконного рождения Святополка замалчивается. Но даже если его происхождение было «незаконным», в рамках принятой в Средневековье практики это никак не отражалось на его наследственных правах. В любом случае он был членом княжеского рода и мог рассчитывать на свою долю власти, хотя в древнерусских памятниках дело представлено таким образом, будто эта доля власти была для Святополка мала.
Что касается князя Владимира, оказавшегося причастным не только к прелюбодеянию, но и к братоубийству, то отношение к нему еще более неоднозначно. Пытаясь оправдать неприглядные действия крестителя Руси, древнерусская традиция, ориентированная на морально-этические приоритеты, сформировала два образа Владимира: негативный образ язычника и позитивный образ христианина (который, по словам Иакова-«мниха», каялся и оплакивал все то, что сотворил в язычестве, не зная Бога)[24]. В ПВЛ приводится информация о его женах и детях: «Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини – Вышеслава, а еще от одной жены – Святослава и Мстислава, а от болгарыни – Бориса и Глеба, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое», и «был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб. Этот же был невежда, а под конец обрел себе вечное спасение»[25]. Разумеется, летописец сформулировал эту антитезу не только потому, что Владимир и Соломон оказались «женолюбцами»; противопоставление здесь гораздо глубже, и оно касается религиозных мероприятий, которые проводили израильский царь и киевский князь. В Ветхом Завете рассказывается, что «во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и --">Книги схожие с ««Игры престолов» средневековой Руси и Западной Европы» по жанру, серии, автору или названию:
Наталия Ивановна Басовская - История Европы в лицах Жанр: Историческая проза Год издания: 2022 Серия: Наследие эпох |
Александр Викторович Речкин - Королева железного века против Рима Жанр: Исторические приключения Год издания: 2021 Серия: Всемирная история (Вече) |
Евгений Викторович Старшов - Равенна: забытая столица эпохи «темных веков» Жанр: Исторические приключения Год издания: 2022 Серия: Всемирная история (Вече) |
Петр Алексеевич Позднев - Дервиши в мусульманском мире Жанр: Исторические приключения Год издания: 2023 Серия: Всемирная история (Вече) |
Другие книги из серии «Всемирная история (Вече)»:
Эрнест Лависс, Альфред Рамбо - Франция в XI – начале XIII века. Общество. Власть. Культура Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2019 Серия: Всемирная история (Вече) |
Эрнест Лависс, Альфред Рамбо - Европа от Карла Великого до Крестовых походов Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2019 Серия: Всемирная история (Вече) |
Александр Путятин - Соратник Орлеанской девы. Триумф и трагедия Жиля де Рэ Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 2020 Серия: Всемирная история (Вече) |
Евгений Викторович Старшов - Святыни и древности Турции Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2020 Серия: Всемирная история (Вече) |